梦千寻【概念阐释】
文化养人，文化是一个比较抽象、比较广泛的概念。作文要达到有文化，对于初中同学来说，可以说是一个比较高的标准。就这个学力程度的同学的写作而言，概而言之，可以说如果能从一篇文章里看出这位写作者的文学、历史修养，我们基本上就可以说是文章写得有文化。
就流露在议论性文章中的文化因素而言，大体上有这么几种：有诗词名句的引用，从中可以看出作者的文化积累；有对文化名人的事例的列举，从中可以看出作者对中今中外占据文化高地的人的了解；有一定的文化意识，对民族文化或者人类文明有敬畏感。
【写法指津】
1.合理引用，增添文化韵味。
引用的范围是比较广泛的，可以是通过对课文的学习理解而得到的名言警句或者古代诗文，可以是通过课外的阅读而积累的名人名言或者诗词歌赋。这个功夫的具备主要来自平时的积累。如果能在写作中合理地运用引用，不但可以使文章的内容显得丰富，使作者的知识显得渊博，使论证显得更严密更有说服力，而且可以使文章显得富于文化韵味。
议论文的引用，可以在开头，可以在中间，可以在结尾。开头的引用，引出话题，吸引读者；中间的引用，以理服人，有理有据；结尾的引用，如同撞钟，余韵悠长。
比如，有一篇关于友谊的文章，作者是这样开头的：
怎么学会共处呢？我觉得人与人共处的前提是真诚，揭下自制的面具，拆除自筑的心的围墙，用真诚来换取真诚吧。打开心窗，自然会迎来友谊之光。多设身处地的为他人着想，你能理解许多，也能感悟许多，更能得到许多。不是说“送人玫瑰，手中常留芬芳”吗？不是说“盲僧点灯照亮别人，也照亮自己”吗？不是说“耕耘的是真诚，收获的是友谊”吗？用一份爱心，面对这个世界，对你，对我，对大家。共处并不难。
在这一段里，作者接连用了三处引用，有俗语，有格言，不便增添了文章的说服力，自然地引出了“共处并不难”这个中心，而且显得作者很有文化修养。
论证过程中的引用，更是屡见不鲜。以一篇以王昭君为例的文章来看：
无垠的大漠，亘古不变的是离人殇，“汉家秦地月，留影照明妃”。你毅然地挥泪西行，看你的身影立向斜阳远去的地方，大雁低飞，明月高照，是否你的心灵也温暖了天地的心灵?
你抱起心爱的琵琶，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。你那抹柔情早已惜然化作黄昏的雨滴，坠入尘埃，汇成一湾无言的忧伤。你找寻着最后一滴雨，落了，那便是你的泪;干了，却忘不了这世界你曾来过，这远方你曾涉足。大汉的史册也铭刻了这一滴泪不曾干涸。
你回头会心地一笑，因为你看到了“城门晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”的场景。从此，塞外的风不再凛冽，征夫不再抱怨，怨妇不再流泪，她们破涕而笑，无数的家庭结束了不眠之夜。只因为你用无悔的心灵温暖了这一切。
三处引用，第一处来自李白，第二处来自杜甫，第三处来自班固的《汉书》，从中可以看出，作者平时对王昭君是做过一番研究的，至少看过许多关于她的资料，从而在写作中信手拈来，便显得水到渠成，天衣无缝。很有文化意味。
结尾完全也可以使用引用：
“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流”，大自然生生不息，而多少人却由于物欲膨胀而落下千古骂名。追求物欲的人啊，请卸下你沉重的背囊，去感受亲情爱情友情，去领取而今现在。要知道，‘富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
作为结尾，在于再次强调观点，呼应开头。作者在这里充分地运用了引用手法，有直接引来的诗句，有化用的名句（“领取而今现在”“山水花竹，无恒主人，得闲便是主人”），显得很有文化。
2．列举名人，显示文化素养。
不论怎样，文化是由人创造的，而一个时期、一个时代的文化，通过历史的汰洗，就凝聚在那些名垂青史的人的身上。这种文化，你可以说是一种精神，一种品德，一种风貌，一种气度；也可以说是一种贡献，一种修养，一种行为，一种态度。在论证观点的过程中，我们将这些名人逸事拿过来，加以合理地运用，就显示出我们有着一定的历史素养、一定的文学素养，从而使我们自己的文章变得有了文化的气息。
比如，一位同学写过一篇《仰望星空与脚踏实地》的满分作文，中间有这样的语段：
脚踏实地的态度让我们的梦想成为理想并最终得以实现，因为明天其实就在脚下。放眼历史长河，能够有所作为的人们从来不吝惜自己梦想的能力，而真正成就他们的，则是梦想后“千里之行始于足下”的务实态度。青年陈胜曾勇敢挑战封建等级制度，大声呼喊出“王侯将相宁有种乎”的口号。但在梦想背后，若没有他为人奴役仍然坚持为农民阶级争取利益的毅力，若没有他日复一日自我修养与完善的恒心，或许日后风生水起的农民起义将不过是他梦中一个美丽的场景。青年马克思立志要为共产主义事业奋斗终生，但若没有大英图书馆里那个日夜手不释卷的身影，若没有几十年的笔耕不辍，《资本论》的横空出世，恐怕也只能是一个永远的梦想，只得远观。 在脚踏实地前行的过程中，我们往往会遇见风雨的阻挠。而这时，抬头看看天空那颗曾经给自己信念的星，你会发现自己重获了冲破一切艰难险阻的勇气和决心。于是我们看到了，经历一切人世折磨的司马迁最终完成了前无古人后难有来者的《史记》；耳聋后的贝多芬反而奏出了自己生命的最强音。这都是因为他们在脚踏实地的过程中没有忘记再次去仰望星空，去寻找曾经让自己心潮涌动的星斗。给予他们力量的，正是梦想的光华。
从这两个语段的举例中，可以看到作者有着一定的文化修养。举例，有陈胜，有马克思，有司马迁，有贝多芬，每一个例子都很好地起到了为论点服务的作用。自然，我们在举例的时候，以新颖为上，哪怕是现代生活中发生的事情，也可以表现出一位学子对时代的关注来，这也叫文章写得有文化。3．敬畏文化，是有文化的一种表现。
文化，在一定程度上，也可以理解为人类共同的价值观，普世的人生观。我们写议论文，是为了号召大家向着积极健康的方向发展，使我们这个地球、这个社会变得更加美丽。所以，对于这些价值观、人生观的尊崇和敬重，也便显现了一个人的文化修养来。
比如，一篇名为《生如夏花》的文章，作者如是写道：
世界上有一群被天空遗忘的孩子，他们都是非法偷渡者。每年大约有一万八千名这样的孩子到西欧到中美洲到墨西哥与美国去，其中大半是为了寻找亲人。在北上的路上，他们要忍受数几十日饥饿。在过境处，他们数度遭劫、遭毒打，甚至被杀害。在躲避墨西哥警察和移民局官员时，这些孩子在火车行进时上窜下跳，有时会摔到车底，被车轮碾压得粉身碎骨。Zuo 与这些孩子相比，我们是被天堂搂在怀里的。我们有美味的食物，宽敞的教室，有读书的机会，有父母的陪伴，还有大批朋友。但作为一个生命，我们不只是需要物质生活，还需要精神的生活，那我们存在的意义又是什么呢？
这样的语段里，流露的，是对“被天空遗忘的孩子”的深切悲悯和同情，而拿自己来说事，则又强调要追求精神层面上东西。这些观点，都是积极的，是被所有的有思想的人所认同的，这也是文章有文化的表现。
【名师点睛】
一．笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。一篇文章是否有文化，要看作者知识面的广度，思考的深度，由一篇短小的文章也可以看得出来一个作者的文化修养，所以，努力地提高个人修养是写出有文化含量的文章的基本条件。
二．文化有两种，一种是生产文化，一种是精神文化。科技文化是生产文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都为生活所用，没有不为生活所用的文化。任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识。我们写作文，主要是针对精神文化而言，它需要我们大量地阅读，深入地思考，努力做一个有文化的人。
【学生佳作】
2012广东河源市中考
以“书到用时方恨少“为话题，题目自拟。
要求：(1)写一篇600字左右的文章 (2)不得透露个人相关信息 (3)不得抄袭。
书到用时方恨少
曾经，十年寒窗仅为一朝功名，《四书》《五经》孜孜不倦地研读，唐诗宋词夜以继日地吟诵，发榜之时，喜获升迁，一顶乌纱帽算是读书生涯的完结，心中还未免窃叹，此生足矣！
殊不知，书到用时方恨少，对于多数古人那种功利性的读书方式，吾实不敢苟同！读书若仅为功名，仅为升迁岂不令天下的读书人汗颜？
罗素曾云：年轻人要多读些“无用的书”。不错的，这大概便是在倡导一种更为纯粹的读书方式，不为名利，不为升迁，仅为自我充实，仅为乐乎其中……
人就应在这种叠加的快乐中变得有积淀，有底蕴，东坡即如此，身居高职未忘品咂诗书，贬谪黄州更加如饥似渴，读书，大概已成了这位大文豪人生的最大乐趣；游山玩水，自由自在，儒道诗书，日日品读。当“乌台”的余波散尽，千年的黄州闪射出奇异的光芒，人们的目光投向黄州，黄州的目光投向苏轼，苏轼的目光投向那奔涌的江水，一曲《念奴娇》便成了永恒。试想，若没有平日里的细心琢磨，没有心中的文化积沉，鲜活的江水岂能开启东坡豪放的诗情，而这大概就叫作厚积薄发吧……
一个远远走来的苏轼足以给我们太多的启示，是啊，读书不就应该如此吗？忘却世俗的诱惑，忘却仕途的牵绊，独处于幽静之所，沏一杯香茗，悄然地关注着历史的冷暖，纵情地解读着世间百态，如此生活，岂不美哉？
其实，由读书多半可以看出一个人的生存状态与追求，大凡心如止水，潜心思考之人都酷爱读书，而这类人又大多是为人所敬重的学者，他们所读的也绝非那类为生财升官做铺垫的书，平日里一点一滴的积累，茶余饭后漫无边际的涉猎，这其中所诠释的便是一种洒脱、乐观的人生节奏。
是啊，书到用时方恨少，多读读那些“无用的书”实在是人生的一大乐趣。再者，书，乃人类进步之阶梯，而所谓“无用”也只是狭义上的近指，就长远而言，那些眼下的“无用”终会派上用场的……
假设这样一幅场景，一列奔驰的火车上，三四个人促膝而坐，谈天论地，上至天文地理，下至万物苍生，无所不谈。而你，孤独地坐在一旁，憋得面红耳赤却找不到说话的机会，或许平日的积淀在此刻方能显露无疑，这是何等尴尬……何等悔恨……
因此，请切记，书到用时方恨少绝非一句空话！
【亮点赏析】
写关于读书，本来就是一件富有文化意味的话题，倘若不能将个人的文化底蕴表现出来，也就等于对不起这个题目。这个作者是很有点文化修养的。你看，他一再强调读书对于人的文化修养的重要性，批评没有文化的人的表现，对文化的尊重跃然纸上；你看，他提到英国哲学家罗素，提到宋代大文豪苏轼，这也是有文化的表现。文章语言隽永有味，读来如品香茗，又使整篇文章显出文化的色彩来。
【学生佳作】
2011年高考江西卷作文：
孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故（灾患），一乐也；仰不愧于天地，俯不怍（惭愧）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子•尽心下》） 孟子认为人生有“三乐”，其实，这也应当成为我们今天崇尚的人生之乐。请选择“三乐”中的一乐作文。
要求：（1）写议论文或记叙文。（2）题目自拟。（3）不少于700字。（4）不得抄袭，不得套作。
无愧天地，快乐之枕
每一个不曾快乐的日子，都是对生命的辜负。
现代人都在寻找快乐，寻觅幸福，寻求属于自己的一片安静的天地，怎样才能找到属于自己的快乐幸福呢？我以为能做到仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，坦坦荡荡，清清明明，快乐就会如源头活水一样，源源不断，自心里汩汩而出。
无愧天地人，就是拥有了快乐之枕。
康德说，人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，一是人间道德法则。心灵上有所敬畏，头上放有三尺神明，为人做事就会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严，君子勇于慎独严己，才会获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得人生的大快乐。
东汉名臣杨震，有人夜半送礼，杨震严词予以拒绝，来人说，这件事没有任何人知道。杨震厉声说，天知地知你知我知，何曰不知？
杨震，仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，这就是他一生行事的准则，做人的高标，快乐安详的枕头。
抵御诱惑，不趋炎热，守住灵魂，砥砺品格；有坚持，有担当，有勇气；以良心为人生之塔，以良心为处世之基，始终坚持人间正气，保持一生清白，恪守心灵的底线，所以在宦官专权吏治混乱的东汉，杨震犹如一脉清流，而他“四知”之金玉良言更是掷地有声，永著史册，警戒后人。
当年路易十五说，我死后，哪管洪水滔天！从某种意义上讲，当一个人像路易十五那样思考的时候，他惟一的可能就是成为暴民，现实有人也正如此，他会心安理得地把三聚氰胺混杂在牛奶中卖出，而不屑一顾一个个大头婴儿痛苦的面容，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”、“绝育黄瓜”、“爆炸西瓜”频频发生，这些人，鼠目寸光，只要眼前！竭泽而渔，忘乎所以!良知泯灭，肆意的践踏的正是人性的底线！等待的必将是法律的之剑，快乐也自然消遁隐形！
鲁迅说，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。善待天地，坚守良知，快乐就永远在。如果每个人躬身自问：怎样才能仰不愧天俯不愧地中不愧己？或许那就是我们内心真正要寻找的温柔快乐的人生之枕？
【亮点赏析】
这篇高考满分作文显得很有文化。文章中，运用到了康德和鲁迅的名言，运用到了杨震、路易十五的例子，显示出作者的文化修养。而作者的观点是富有文化的，他抨击邪恶，扶持正义，一再强调“无愧于天地”，做一个堂堂正正的人。所有这些，都表现出对人的尊严的重视，对人的精神的弘扬。
【实战演练】
阅读下面的材料，按要求作文：
决定胜负的铜钱 这是禅宗里的一个故事。古代有一位智勇双全的将军，一次，他率军对敌，但双方兵力悬殊，他的全部人马只及对方十分之一，因此众将士有点信心不足。这位将军就到一座庙里求神问卜，然后，他取出一枚铜钱，当着众将士说：“胜负在天，就让神灵决定我们的命运吧！如果铜钱落地后正面朝上，神将保佑我们战无不胜；如果正面朝下，是神让我们失败，我们只有听天由命。”说着，将军轻轻向上一抛，铜钱落地，正面朝上，顿时全军欣然。接着将军又抛了一次，还是正面向上。这样，将士们欢腾雀跃，士气大振，终于获得全胜。凯旋归来后，将士们纷纷提出要感谢神灵的保佑。这时，将军才拿出铜钱让大家看，原来，这枚铜钱的两面都是正面。众位将士这才恍然大悟，保佑他们获胜的不是神灵，而是自己。 根据以上材料，写一篇不少于600字的议论文。
【导写指南】
审题立意指南：根据这个材料的，我们可以确立以下立意：可以论证从来就没有救世主，人的命运掌握在自己手中，气可鼓，不可泄；可以论证关键时刻巧妙机智地进行鼓舞激励的重要作用；可以论证充满信心，振奋精神，就能发挥出巨大的潜能。
写作技巧指南：这样的观点是富于文化意味的，在论证时，可以引用名言警钟，可以引用诗词歌赋，可以列举历史名人，可以观照现代生活，努力使文章能体现文化养人的功效。
