梦千寻《论语》作为儒家经典“四书”之一，是一部记载孔子及其弟子们言行的典籍，是儒家思想的策源地，被人誉为“东方的圣经”，北宋初年宰相赵普留下了“半部《论语》治天下”的美谈。《论语》的核心内容是“仁”，是孔子“仁学”的集大成者，全书讲到“仁”共达百次之多。孔子继承上古圣王的道统，完整地提出了“仁”的理念，奠定了中国封建社会人与人之间的基本道德准则，并成为政治伦理的基本观念，体现了儒家“仁以为己任”及“明道救世”的使命感，与“重道义，轻私利”的价值观，开创了儒家“仁学”理论，成为中国封建社会统治者的主导思想。
“仁” 的 目 标
“仁”作为儒家的最高追求，应有它既定的目标，在这方面，孔子是毫不含糊。《论语》中记载，一天，学生樊迟问孔子什么是仁，孔子即回答说：“爱人。”又进一步说道：“举直错诸枉，能使枉者直”。就是说，仁德的人，是爱天下的人，把正直的人提拔出来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正值。
此后，孔子就什么是“仁”对弟子们作了进一步的阐述：“居处恭，执事敬，与人忠”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”。意思说，仁者平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候要严肃认真，对待他人要忠诚；志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁；民众对于仁的需要，超过对水火的需要，水与火，我看见有人死在里面，却没有看见过有为实现仁而死的。
由此，“仁者爱人”就成了儒家“仁学”中的最高追求目标，也成了儒家“仁政”的核心内容，是光照人间，彪炳千秋。
仁” 的 路 径
如何实现“仁”的目标，孔子给出了系统的路径。《论语》中多处有记载。
首先，孔子认为“仁”就在每个人的身边，人人可为。说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意思说，仁难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。这就将人们畏惧“仁”的可望而不可及的心里打消，从而坚定追求“仁”的信心。
其次，孔子提出追求“仁”的根本做法，为人指路。说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤，友其士之仁者”。意思讲得很明白：克制自己，使言行都恢复到礼上来，就是仁，一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德，实行仁要靠自己不是靠别人；不合礼的事不看、不听、不说、不做；工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利，住在这个国家，就得侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。孔子认为有了“仁”的本质，还要通过“礼”的实践而达到全社会的遵守，所以特别看重“克己复礼”。
第三，要做一仁者就必须拥要崇高的品格。孔子要求做到“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，是说要以道为志向、以德为根据、以仁为依靠，而游憩于六艺之中。孔子称做到五个方面才能达到“仁”：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”就是说推行恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠，恭敬就不会招致侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏则会取得功绩，慈惠就能够使唤人。孔子的学生曾子更是对士实行“仁”的品格提出了要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思说，士人不可以不弘大刚毅，因为他肩上的任务重大而路程遥远；把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大的吗？到死方才停止下来，难道不是遥远的吗？正是这种品格融入炎黄子孙的血脉中，形成了中华民族奋发向上的不竭动力，是中国立于世界根基所在。
“仁” 的 内 涵
“仁”字的内涵，散落于《论语》之中，以孔子及其弟子言谈的方式示人，真有点“述而不作”之意蕴，虽无论而阐释，但细读《论语》，还是能够领会其精神实质的。
孔子对“仁”的内涵可理解为“忠恕”二字。汉字的“仁”由二人会意而成，讲的就是如何最恰如其分地处理好人与人之间的关系，孔子认为做到一个“恕”字就行了。他的学生子贡问他：有一个可以终身奉行的字吗？孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”就是说，这个字大概是“恕”吧！自己不想要的，不要施加给别人。他的弟子曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”就是说老师“一以贯之”的学说只不过是“忠恕”罢了。后来，孔子进一步说道：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取所譬，可谓仁之方也已。”意思说，一个有仁德的人，自己想树立的，同时帮助别人树立，自己要事事顺达，同时也使别人事事顺达；凡事能推己及人，可以说是实行仁道的方法了。
由此可见，孔子的“仁”可以归结为“忠恕之道”。“忠”强调的是内心的真诚，是一个人应尽的基本责任与义务；“恕”突出的是将心比心、推己及人，是成人之美、宽以待人。那么“忠恕之道”就是，在确定自己要做的事符合“仁”的原则后，要忠实内心的意愿，全心全意竭力做好，自己喜欢的要考虑别人是否也喜欢，自己讨厌的要考虑别人是否也会讨厌，如此推而广之，运用到人际交往中，就是要对他人善待、包容和宽恕，而达到“仁”的目的与境界。“忠恕之道”后来被发展为儒家的“中庸之道”就不足为怪了。
《论语》作为孔子“仁学”形成的标志，虽完整地提出了“仁”的系统概念学说，但由于是以言论的方式出现，突出的还只是儒家“仁”的思想成就，其理论上的完善与成熟，还有赖于后来儒家弟子及门人的不断阐释和发扬光大，才有了今天的深入与传承。当我们跨入新时代、追寻中国梦、构建人类命运共同体时，个中仍不泛闪耀着它的光芒，文化自信也就这样走向世界。
二〇二一年元月二十日
作者简介
朱双顶，从警近40年，头顶国徽，肩扛责任，保一方平安，卫百姓和谐。一路踏歌而行，将青春热血和大好年华奉献给祖国和人民，竭尽绵薄之力。如今退休，不忘初心，重拾雅趣，留下点滴文字爱好。
