梦千寻谈及传统英雄的时代难题，有个问题必须先搞明白，英雄，到底是怎么回事。
恰好我们伟大的先人曾总结说:“时势造英雄”。可见，英雄也是按需分配，只是此“需”非彼“需”，是指特定时代环境。至于什么人该被崇拜，礼记祭法有昵确规定:一是“法施于民”，二是“以死勤事”，三是“以劳定国”，四是“能御大灾”，王是“能捍大患”。换言之，就是圣人、劳模、明智国君和救危图困者。而圣人，像孔子、请葛亮之类，基本上已经不算人，是神了，归上帝管:“劳模”和“国君”则是从特定身份出发，从来都不缺少著书立说，用不着我们这些市井小民浪费笔墨、锦上添花。如此一来，这里所说的英雄，就只剩职业解危救困者，放在大银幕上，自然得专门为平头百姓伸张正义，恰好自古坏人多计，又擅长以寡敌众、恃强凌弱，于是，银幕上的英雄往往只剩下一种面孔——替大众代言的，能一个人干掉一群人的灵长类生物然也会有机器人什么的客事一下)
以此看来，历史背景不同，银幕英雄们自然是面目各一。
《十诫》
《十诫》中摩西象征着肉体和精神的高度完美统一，能仗神迹劈海斩波，率领大家远离苦难;
《天国王朝》中的小铁匠，追求的同样是真理永恒而非个人荣辱，所以他能为救百姓而降，归回成一个普通人
《特洛伊》中阿基里斯在大战中立下功劳，却不像他人那样朝首领摇尾，显示效忠，因为在他看来，留下千古美名才是此行目的…
就连《侠盗罗宾汉》这样的典型山贼，都被扣上了劫富济贫的高帽，可见昔日水深火热的老百姓多么需要天上掉馅饼。
追根究底，这源自日条件恶劣，生存环境千疮百孔，阶层差距巨大。
所调自由也好、真理也罢，说到底就是”抢钱、抢粮、抢娘们”。
换句话说，最初的英雄被寄托了更多俗世理想，作为老百姓的代言人，追求精神和行为的高度一致，最擅长抛家舍业，带着一群人武斗。
进入工业化后，一切都变的不同:旧经济式全盘崩盘、阶层洗牌，航海大发现滋生了冒险主义的盛行，伴随工业革命而生的一系列技术成就，又让个体拥有了单拳对抗四脚的资本——枪。
既然向往“面朝大海、春暖花开”的幸福生活是所有人的心愿，那单枪匹马的孤单英雄成为时代宠儿也就再正常不过。
恰好西部片风行，让牛仔精神进入千家万户，铁胆英豪成为个人理想的最佳注解。
这一时期，从搜索者里无所不用其极的寻人，到/大地雄心中的移民之痛。
《大地雄心》
一律是表现历经九九八十一难的“取经”精神，武力之下是一颗颗不甘平庸的心。
工业革命的变动期过后，世界进入秩序重构与平稳过度中，昔日假大空的自由理念，逐渐平等、民主等现代法治观融为一体。
八九十年代起，英雄鲜明分为两派，一是弱势群体代言人如《兰博》、《洛奇》、《男版灰姑娘》等，一律坚持信念，让奇迹在贫瘠中绽放;
《超人》
另一种是秩序代言，如《超人》、《007》、《机械战警》，违背上司意图，其实是为了保护更多人。这基本上就是当时社会群体心理的两种代表，草根和中产。
九十年代中后期开始，生计昌平和文化多元化结出了个人主义的新果实，虚拟英雄们纷纷上阵。
其实这些超级英雄的骨子里，无非是类物质技术高度发达催生出膨胀的自信，而“英雄亦凡人”的套路，一方面顺应后现代颠覆主义思潮，另一方面则传承了八、九十年代以来二分法主题。
