梦千寻“俱往矣。然而，美的历程却是指向未来的。”
——李泽厚
在时间的匆匆流逝中，在繁复工作的空隙里，在如虱子啃咬的细微忧烦间，如小蜗般读完李泽厚的《美的历程》，匆匆巡礼了一遍美的历史。看的过程中，由于虱蚊的“啃咬”，书数翻数放，游移不定之间，很有一种人生空幻之感。几天前，看到豆瓣上有人说看容易的书觉不出，而一旦看复杂有难度的书，读完往往有一种攻克艰难的释然感。
人们介绍这本书，打的头衔是“美学”入门级的书。对门外汉类我，大概是“复杂有难度的书”。
李泽厚此书，以历史的发展为线，结合每个时代的经济政治特点，列举具有代表性的文学、绘画、雕塑等予以恰切的诠释。社会繁盛之时不一定是文艺畅达之际，文艺衰败时可能并不是社会没落时。其中的关联总处于似有似无的情状之中。
美如同人性，是感性中自有的理性，是积淀了内容的形式。一首律诗，语言形式上严整对仗，但于整齐中自蕴含了它的情思意绪，在反复吟咏中，倍觉情意纷繁。有情之美，有形之美，也有咏诵之美。
美的巡礼，自人类原始社会伊始，至于明清封建社会末期。其中有几个民族文明的星光灿烂时，两汉雕刻的古拙、魏晋的返至内心的风神与思辨、盛唐之音的宏大气象、宋元山水的“无我”“有我”、明末清初文学的“人生空幻感”，精妙难比。
不要总是待在一个地方，否则你会以为它就是全世界。
读书也是如此。读林语堂《苏东坡传》，认为苏轼的一生大概也掘不出更多；后来读朱刚教授的《苏轼十讲》，从“贤良进卷”细探苏轼策论文章的一二；而今读一本美学书，却看到了不太类同于文学的说法。文学上一向将苏轼归为旷然一类，如淋雨一词中“一蓑烟雨任平生”。
但李泽厚认为“苏一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避。”
“这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它透露出来的。”
对于社会的厌倦，与对理想的坚守，对人生的空漠之感，也许才是苏子内心深处流淌的一种意态。从文学的围子里走出来，看看旷远的平野，也是对于自我与心理的一种救赎。
跳出文学解读，从美学的角度审视，《红楼梦》真有一点大厦将倾的末世悲凉感。
《桃花扇》末尾的唱词作结：
俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台楱枭鸟，残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声，唱到老。
读一点有难度的书，也要去读一点清新怡悦的书。于此共勉。
想叹气，下一本看什么呢？一起共读？
