梦千寻前段时间，香港废青引爆网络，打砸抢没道德，杀人放火毫无压力，一边高呼言论自由，一遇意见相左，便暴力相向。究其原因应是回归后香港的教育出现了问题，舆论上更是大肆渲染内地是体制邪恶、人民愚昧的魔窟。香港的教育问题任重而道远，既险又难，可能需要几代人，也改不回来，甚至永远不会回来了。
说到教书育人，真是难事。三字经有言：子不教，父之过。教不严，师之惰。言传身教、耳濡目染的父母才是子女真正的第一顺位老师，教育出现了问题大多是父母的责任，如果父母没有正向善意的引导，就会被带偏，当然也可能会被别的什么人纠偏，或者什么书也可以。
今天所说的这套民国老课本系列，或会有些许教人尚善向上的功能。编者在出版前言里说：“为儿童打开了另一扇通往传统国学和汉语修养的大门……使小学初级语文教育更自然健康、朴素纯净，激发儿童对汉语和国学的热爱，启迪他们的灵性和心智”，读完这12本书后，个人觉得他们这些人一点也没有吹牛逼。
民国老课本系列分为《国文老课本》（四辑）、《修身老课本》（两辑）、《民国老课文》（三辑）、《国语老读本》（三辑），摞起来高22CM，作为当前小学生的辅助教科书、课外读物非常合适，阅读后能够领悟母语的美好、领会母语的运用。
这一系列再现了百年前新文化运动前后初级语文教育的风貌。新文化运动提倡新文学，反对旧文学，这一时期白话文与文言文剧烈交锋，那时的文人学者将传统国学与现代教育进行完美结合，在内容上，老课本中的传统的生活规范与西方的自然和社会科学新知识、动荡时局下的强烈爱国热情、新式学校与教育的新鲜内容并存，中西融合，兼收并蓄，迫不及待地想要塑造更好的下一代。在排版上，采用精美的石印或木刻插图，配以手写书法，古意盎然，加上繁简体对照，生字注音释义，现代汉语翻译，不失亲切和美观，符合儿童的学习特点。在编写上，注重从儿童心理学出发，以掌握习字、扩充知识、涵养情操、养成阅读趣味、扎实写作能力等为宗旨，不好高骛远，切实考虑儿童的需要。
《国文老课本》（四辑）：偏文言文，但较为直白浅易，易于学习掌握，是基于1912年商务印书馆出版的《共和国教科书新国文》，全本的形式出版；
《修身老课本》（两辑）：偏文言文，（全两辑）是基于1916年中华书局出版的《新式修身教科书》，全本的形式出版；
《民国老课文》（三辑）：白话文与文言文均有，现代人2011年选编，反映了民国所有的小学教科书、课外读物的总面貌；
《国语老读本》（三辑）：偏白话文，现代人2011年选编，依照儿童认知，从易到难，循序渐进。
以上，皆为优点。下面说两点个人觉得不妥之处：一是尚武，班超岳飞类的精武英雄的出现自不必赘言，介绍学校课余小游戏都是做步兵操，兄弟嬉戏亦然，想来彼时积贫积弱已久，欲以武力自强，尚武也是一种必然；二是迷信，例如《国语老读本》第二辑中的第九十一、九十二课——怪医生医怪病，这两课中实名描述手生疮是因为嫉妒、嘴生疮是因为欺骗、手生瘤是因为自私、体生疮是因为懒惰，不用药石，改过病即消除，劝人向善的方法使用不当，有迷信色彩，且夹带恐吓说谎的嫌疑。
人们常说的品格、习惯、技能，在孩子的培养中有着先后顺序，首先应是品格，其次是习惯，最后才是技能。排位和注重程度不同，效果自然千差万别。我国学者按学习内容把学习分为：知识的学习、技能的学习和行为规范的学习。教的、说的和做的大概都有失偏颇。品格的养成有赖于知识吸收转化的成分，但不能与知识教育相提并论。唯有完善的道德、高远的追求、开阔的胸怀，才足以建立健康的人格，一个人的人格建全，品行端正，比是否拥有足够的知识或者高超的技能更重要。
一本书、几套书可能起不了品格养成的重任，如果是和孩子一起读一本书、几套书，养育孩子，并且养育自己，一起成长，一起和善而坚定，或许很有可能。
