梦千寻看到这本书的书名的时候，以为这会是一本治愈系的书。我幻想出大姐姐般的文风，安慰读者，被人讨厌是多么正常的一件事情，也许被人讨厌还有些不被人轻易想到的正面诠释。
但实际上，这是一本相当严肃的书，尽管采用了对话体来拉近与读者的距离，但其传达的思想和道理是深刻而颠覆的。
这本书是对阿德勒心理学的一次教学，我之前读过阿德勒的《自卑与超越》，应该说，其中的一些看法和观点让我很感意外和不理解，但同时又被其中的解释而说服。包括人性格形成之早（5岁左右），自卑的普遍性和人对优越性的追求，人生的3大课题等等。这本书也让我对有些事情的认知有了很大的不同，例如犯罪人的心里，并不是因为强大而是过分软弱无法面对人生的一种极端选择。
读《被讨厌的勇气》的时候，一方面我回忆起一些《自卑与超越》中遇到过的概念，一方面疑惑曾经是否读到过这样的理论，也许是在阿德勒其他著作中提及的，又或是作者岸见一郎发展出的思想。
阿德勒最重要的思想理论是否定了弗洛伊德的原因论，同时提出了目的论。目的论与原因论几乎完全相反的论调，认为此刻的我们并不是由曾经的我们，也就是我们的过去决定，而只有此刻的我们决定。任何人在任何时刻都能够获得幸福，而不必受过去经历的影响。虽然过去的经历无法改变，但赋予过去事情什么样的价值，这是此刻的自己所面临的的课题。
这实在是很颠覆的思想，我在读《自卑与超越》时就感到诧异，这次读《被讨厌的勇气》又吃了一次惊。阿德勒认为，我们产生某种情绪，例如痛苦，并不是因为之前的时间里发生了某件事情导致的，而是我们自找的。所谓自找的，意思是，是我们自己要让自己痛苦的，在明知道可以不用痛苦的情况下。
这实在是难以理解的对吧。
那为什么还要让自己痛苦呢？阿德勒的解释说，其中深层次的原因常常是为了逃避某种人生课题，为了逃避所以让自己痛苦，从而产生借口，好将人生课题的责任推卸掉，躲避掉。
不得不说，这似乎也很解释得通，至少我套在自己的情景下，还挺合理。比如我痛苦于父母催婚，相亲的压力，大龄未婚的压力，按照阿德勒的理论，这种痛苦是我安排给自己的，用于掩盖我不想要面对婚恋这个人生课题的逃避想法，我的痛苦可以合理化我不想相亲的借口，可以使父母担忧从而一定程度上减轻对我的压迫。
阿德勒认为，一切烦恼都是人际关系的烦恼，而如我一般的自我厌弃的行为，又或是社会中常常见到的“工作狂”行为，都不过是用来逃避人际关系的手段罢了。如果就按照这样的解释，那么，我是不必痛苦的，但取而代之的，我必须要有面对人生课题的勇气，也就是所谓被讨厌的勇气。
至于如何获得这份勇气，本书也给出了解答。
学会课题分离。不再活在别人的期待中。即使是最最亲密的人，也要分清并且丢开别人的课题。课题分离使人获得更大的自由。即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。如果因为得不到认可就非常痛苦，就没有自信，那这样的人生也不能称之是健全的。
寻找共同体感觉，要求将对自己的执着转换成对他人的关心。包括“自我接纳”，“他者信赖”和“他者贡献”三点。
我们不该一味关注被给予了什么，而应该关注如何利用被给予的东西。接受无法改变的，改变能够改变的，并努力学习区分这两者。
无条件地信赖他人，发展横向关系，而不是纵向关系。把别人当做伙伴而不是敌人。健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。同时，过多的自我意识，反而会束缚自己。
对他人产生影响，贡献自我。体会”我对他人有用“的共同体感受。但这里要注意的是，不再寻求认可。寻求认可常常是为了获得自我价值的肯定，但阿德勒认为，只有存在着，就有价值。要用”存在“标准而不是”行为“标准去看待他人和自己。存在本身就是价值，并不需要因为做了什么才算有价值。
书中认为“人生最大的谎言”是不活在“此时此刻”。这与正念思想中所强调的爱的觉知和活在当下观点一致。不得不说，阿德勒的理论相对于弗洛伊德的理论更难以理解（当然，这可能是由于弗洛伊德的理论先一步固化在人的思维当中），也让人觉得极难以实践，但它确实是一盏高悬的明灯。
不被过去定义的人生，只能被此时此刻的自己所定义的人生，是一处不灭的希望。
