梦千寻前两天，看到一本书，马斯洛写的《人性能达到的境界》，讲的是马斯洛的著名的需求理论，人们有连续的需求，有生理需求，安全需求，归属需求（亲密关系），尊重需求，最后是自我实现的需求。越往上，越重要。大多数时候，需求是递进的，不过有时候，需求也可以是跳跃的，比如直接跃升到自我实现。
所谓的自我实现，就是一个人能成为什么，就必须成为那个样子。
最有意思的，是书中对自我实现的实现路径，给出了八个途径，分别是忘我，成长，真实，诚实，勇气，持续进步，放弃防御心理，以及高峰体验。
并且书中谈到，要想自我实现，我们最大的障碍就是内心的畏惧，内心的逃避。
不过，今天单单就拿出其中的第一点来聊一聊，就是忘我。
在佛教里，很重要的概念就是无我，就是空。以我观物，万物皆着我色彩，色即是空，色就是我们的观念，我们的主观看法。
佛教，就是要修炼出无我两忘的境界。好像是大乘佛教和小乘佛教，一个说的是我与世界都不存在，一个说的是我与世界是一体的，反正意思就是差不多的。
我突然想到一个词，分别心。这个概念，很久就知道，可是一直没有认认真真地深入思考过。所谓的分别心，最简单的例子，就是敝帚自珍，只要是自己的，自己就会觉得特别珍贵，自己的孩子最好，自己更聪明，自己的车更漂亮，自己的房子更有价值，一切自己的东西，就是更好的，一切别人的东西，都没有自己的那么好。
我们是很主观的，世界只有唯一的一个主体，就是我，其它的一切，都是客体，最好都是围绕着我来转的，都是为我服务的。
分别心，让我们对好坏美丑有分别心，对自己和他人有分别心。不得不承认，有时候，分别心能够让我们更加快乐，比如我们可以去选择那些让我们开心的事情，去玩自己喜欢的东西，可是，更多的时候，分别心给我们带来的是不快乐，比如嫉妒，愤怒，怨恨，抱怨，因为别人比我强，别人比我好，别人忽视我，我们都会感受到不开心，因为我们天然认为，我就是好的，甚至我就是最好的，这是很糟糕的。
而忘我，很可能就是放下分别心很好的一个方法。
心理学有一个很重要的术语，也指代一种关系，叫做“我与你”的关系，这种关系，就是我把客体看做是一个完整的，全然的对象，对方和我一样重要，一样完整。我用完整的主体去面对完整的客体，放下自我，全然地与客体进行接触，这时候，就会出现非常美妙的状态，我从客体中看到了我，我与客体成为一体的，我就是全世界，全世界就是我，这就是所谓好的关系。
这个客体，最好是人，当然也可以是我们正在做的事情，也可以是自然，也可以是宠物，可以是一切客体。
不得不说，现代科学与佛学，似乎已经打通了，真正好的境界，就是忘我的境界，只有在这样的一个状态中，我们才能够感受到自我实现，感受到内心的宁静，甚至感受到自我的存在。
在放下自我的时候，我们才能够感受到自我，这是不是很有意思，世界就是这么奇妙，人心，人性就是奇妙。
如果你把世界当成你的工具，当成你实现目标的工具，那么你很难获得真正的快乐，你会看到，这个人对你有帮助，这个人就是好的，另一个人对你没有帮助，另一个人就没有价值。这一件事情可以帮助你升迁，就火急火燎地去做，另一件事情，没有短期的利益与价值，就不去做，人，物，事都变成了工具，那么，反过来，客体也会把你当成工具，最后，彼此没有忘我的感觉，都变得物化，变得异化，变得工具化。
当然，在某种程度上来说，分别心是不可避免的，人性使然。可是我们又需要有好的关系，需要有连接感，需要有亲密关系，这时候就必须放下自我，去拥抱这个世界。
最后说一句哈，其实每个人在最开始的时候，都是无条件敞开自己，去拥抱这个世界的，可是随着被伤害次数的增多，随着年龄的增长，我们开始建立保护层，用自恋，自负来把世界挡开，让我们的内心不再受到伤害，因为它已经经不起伤害了。虽然渴望被看到，渴望被理解，可是往往就是习惯性地用已经构建好的铠甲，把他人挡在外面，甚至去伤害他人。有一点点无奈，有一点点伤感。
可能你还是要打开你自己，为了被看见，即使心房已经伤痕累累。不过，有时候，还是要学会保护自己，把那些可能会伤害你的人，挡在外面。
好的，就这样。
