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外国文学史冲刺复习题:古代希腊罗马文学

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目录

  • 1、试述古希腊文学的主要特点。
  • 2.为什么说古希腊文学是欧洲文学的一个重要源头?
  • 3.如何理解马克思的论断:“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤。”(《政治经济学批判导言》)
  • 4.人与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见主题。试比较埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯三位悲剧诗人在命运观上的差异。
  • 5.比较《埃涅阿斯纪》与《荷马史诗》的异同。

1、试述古希腊文学的主要特点。

其一,以神话为基础。古希腊文学是发展得最完善的人类童年时期的文学。它以神话为基础荷马史诗和希腊悲剧都以神话和英雄传说为题材。这正是人类童年时期的文学艺术区别于其他时代的文艺的重要特色。

其二,人本思想与现世精神。古希腊文学热情赞美人的美丽和勇敢、力量和智慧,以及突破千难万险一往无前的英雄气概,谴责不公平的命运,嘲笑神的邪恶,充满了昂扬乐观、生机勃勃的精神,洋溢着欢乐、健康的气氛。

其三,艺术上的首创性质。欧洲文学里主要体裁,如诗歌中的史诗、教诲诗、抒情诗、田园诗,戏剧中的悲剧和喜剧,散文中的历史、演说、哲理文、对话录,文学评论、传记、传奇,以
及寓言等均始创于希腊。而艺术形象的塑造,心理和细节的描写、比喻手法、倒叙的运用等都为后世提供了丰富的有益的借鉴。而作为艺术创作方法的现实主义和浪漫主义以及两者的相互融合,在欧洲文学中可追溯到古希腊文学。

总之,古希腊文学是西方文学史上第一束鲜艳夺目、芳香四溢的花朵,具有很高的美学价值。
马克思在评论希腊文学艺术时指出,它在今天“仍然能够给我们以艺术享受,而且就某方面说还是
一种规范和高不可及的范本。”它对后世欧洲文学的发展产生深远的影响。


2.为什么说古希腊文学是欧洲文学的一个重要源头?

古希腊文学是欧洲最古老的文学。当古希腊人以“具有永久魅力”的神话和伟大的荷马史诗拉开希腊文学的帷幕,并继以光彩夺目的抒情诗、寓言、戏剧和文艺理论出现时,欧洲其他民族还处于原始的野蛮时代。

古希腊文学取得了辉煌的艺术成就,在思想和艺术各方面都具有首创意义,给后代欧洲文学以丰富的思想和艺术营养。古希腊文学中贯穿着两个矛盾着的思想,一是命运观念,一是人本主义思想,其中人本主义思想和追求现世的精神,一直为文艺复兴以后的资产阶级进步文学所继承和发展,成为反封建、反教会的思想武器,成为追求进取、搏击人生的精神动力。

古希腊文学的许多题材一直为后代欧洲作家借用和发展。古希腊文学在史诗、抒情诗、悲剧、喜剧、寓言、散文、文艺理论等各种体裁领域都有建树,为后代欧洲文学的各种主要体裁树立了典范。

古希腊文学在创作方法上的现实精神和浪漫精神,为欧洲现实主义和浪漫主义尊定了坚实基础。古希腊一大批伟大作家被后代推崇和学习。他们不仅以思想精神,而且以丰富的艺术表现手法,为后代作家提供了有益的借鉴。当我们考察近现代欧洲文学,能清楚地看到它和古希腊文学的密切关系,看到渗透并融化其间的古希腊文学的传统和精神。恩格斯曾说:“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。”无论是历史的古老,还是成就和影响,都有力地说明了古希腊文学是欧洲文学的源头。

3.如何理解马克思的论断:“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤。”(《政治经济学批判导言》)

(一) 作为“武库”:神话中生动鲜明的形象和曲折离奇的情节,为以后的希腊艺术提供了丰富的素材和题材。荷马史诗《伊》主要取材于特洛亚战争系统,《奥》包含许多远古神话,如其中的奥德修斯智胜独眼巨人的故事和游历冥府的故事等,都直接利用神话传说材料。古希腊悲剧、造型艺术(瓶画、塑像)等无不取材于希望神话。

(二)作为“土壤”:
(1)神话浸润着英雄主义和乐观主义精神。普罗米修斯不畏大神宙斯的淫威,盗火予人,虽遭酷刑而不悔;赫拉克勒斯有勇有谋,有勇有识,克服重重困难,立下十二大功……他们身上焕发出的英雄气息和乐观精神,渗透到一系列史诗英雄与悲剧英雄的形象里。

(2)神话表现出瑰奇的想象力。俄耳甫斯救妻入地,赫尔墨斯日行万里,代达罗斯插翅上天,赫
淮斯托斯造出机器人。这些丰富想象是和希腊神话中神人同形同性”特点相联系。正因为那些神和人类一样有七情六欲,才会在人神、神神之间生出无数的奇闻异事来。

(3)人本主义的思想萌芽。虽然许多神话传说中描写人不听神示而遭神谴,表现出初民敬畏神权威的思想,但仍有不小神话歌颂了人类自身的力量,肯定了人间生活。如俄耳甫斯用竖琴奏出妙乐破除了塞千们的妖法 赫拉克勒斯战胜冥王哈得斯,救出英雄忒修斯:国王阿德墨托斯被神告知死期将至,唯有求人代死。国中无一愿代,连他垂暮的父母都不愿为儿子放弃几天人间生活。–可见古希腊人乐生不乐死。神话中的人本主义思想成为后世艺术的精神食粮,在其创作中得以发扬光大。

4.人与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见主题。试比较埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三位悲剧诗人在命运观上的差异。

人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。远古希腊人的观念,命运是不可抗拒的。是不可知的。其实,人的命运的冲突是人与外界环境的冲突,它是人类在地下生产力的情况下受
自然摆布而产生的命运观念。古雅典的伟大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯等人。他们认为命运是冷酷无情的,驱使着悲剧性事件不可逃避地发生,他们倾注精力于特殊的英雄的事迹上,并把它当作命运的业绩的证明和个别实例。随着社会的发展,命运观也在发生变化。三位诗人在命运观上的变化就说明了这一点。

埃斯库罗斯把命运看作具体的神物,认为命运支配人的一切,包括支配神。他把苦难的根源看作是命运、神明,悲痛全都是出于宙斯的意志,凡人的经历没有一点离得开宙斯,神是人的赐生者,又是苦难的渊薮。神是人生命的源泉,又是人般灭的根源,这种终极悖谬把人推向绝境。但他并不消极悲观,而是把人的幸福寄托在神明引导的公正上,对神意的信念,最终会把人们引向公正与和谐。

索福克勒斯的心目中,命运不是什么具体的神物,而是超乎人类之外的抽象观念,命运虽然不可抗拒,其正义性和理性却是可以怀疑的,虽然神意不可违,但人的自由意志则是更重要的,人对命运的抗争是英雄的表现。维护神的尊严的同时着重表现人的作用,表现人勇于把握自己命运的决心。

欧里庇德斯认为人的命运取决于自己的行为。他认为神的道德观念甚至比不上善良的凡人,人物的受难有时并非因为家族或祖传的罪孽,而是神的自私和随心所欲致使无辜的人们受害。神
成为诅咒的对象,人的苦难得不到任何合理的解释,人的灵魂激荡奔突,无外归依,直至最终或
憔悴而终,或壮烈毁灭。

5.比较《埃涅阿斯纪》与《荷马史诗》的异同。

《埃涅阿斯纪》与《荷马史诗》有很多相似之外。在结构布局上,《埃》分前后两部分,前半
部分模仿《奥德修斯纪》写埃涅阿斯的流浪,后半部分模仿《伊利品纪》写埃涅阿斯与图尔努斯之战。在艺术手法上,《埃》也运用了大量的“荷马式”的比喻、重复、对比等手法。

但两者的区别也很大,《埃》更象是一首民族史诗,有着成熟的思想和更沉重的历史感,《埃》更充满悲天悯人的忧郁情调,是第一部“文人史诗”。《埃》具有鲜明的罗马文学特色。主人公除了勇敢、刚毅之外,还具有敬神、爱国、仁爱、公正等品德,且政治目的性强,为了国家,历经千辛万苦,能克制个人情感,表现出较强的理性意识、集体意识、责任观念和自我牺牲精神,这与个体意识很强的荷马史诗不同。艺术上,《埃》没有荷马史诗的自然质朴的特点,缺少口头文学的活力,它的风格哀婉亚肃,格律严整,在心理描写上超过荷马史诗。

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