西充诗词学会槐树采风纪行之—— 初游谯家洞

西充诗词学会槐树采风纪行之——

初游谯家洞

●吉怀康（四川）

2020年9月23日，由西充县文旅新局和槐树镇党委、政府联合举办的西充诗词学会赴槐树采风活动启动成行。
数辆小车鱼贯而行，一路爬坡下坎，翻山越坝。水稻已经收割，稻田只留下黄黄的稻桩和浅浅的秋水。令人惊叹的是，荷花依旧烂漫，吟唱着秋词绝不逊色于春诗的自信与豪迈。有小群的鹅鸭、水鸟在湿地中游憩、觅食，兴奋时禁不住舞动扇翅，昂首向天问、曲项向天歌。红苕长势正旺，要到立冬后方能刨挖用于窖藏的老苕。而村村通水泥路边，早已晾晒着一摊摊的玉米、花生，今年又是一个丰收年。
我不得不惊讶于村村通的成效。在以前的荒山野岭，人迹罕至之处，只要还有人居住，就有公路相连相通。因此我们常常不得不慢下车来，绕开低压的树枝、横挡的藤蔓，以避免因野草和灌木丛淹没了路径而出现误判造成事故。青山绿水，橙黄橘緑，画卷屏风，徐徐展开。美景入眼入心，诗意由心生而口出，令人沉醉。
据《西充县乡镇简志》介绍，槐树镇距西充县城30公里，是西充西北片区经济、文化的中心场镇。明末清初就有了槐树场，因有一条叫槐溪沟的小溪穿场而过，所以最初也叫槐溪沟。沟的两侧一左一右各长着一棵千年古槐。当地何、蒲两大姓分别在两侧修建房舍，开辟铺面，形成乡邑，继而壮大为“槐树古镇”。古镇位于5条沟坝和3条小溪相交相汇之处，头顶凤凰山，脚踏玉枕山，形成五马归槽之状，据说很有些风水学的讲究。

谯家洞位于槐树镇飞虎岭谯二沟，为县级文物保护单位，这是我第一次来探访。据镇政府领导介绍，该洞是谯氏族人为躲避战乱而修的工事，于明永乐六年凿成。洞内有甬道、水井、灶台等，有厨房、厕所、神龛、居室等7间，并有陷阱等防御设施。传为当地青龙寨寨主耗时3年凿成，可容纳200余人居住。
该洞建在一完全裸露的悬崖绝壁之上。绝壁中段略呈大角度的折弧，石质为西充少有的坚硬青石，没有一点风化脱落的迹象。古木苍藤，生长缠绕于其上。石洞有几个窗口，或被推测为可用于防御的射击孔、投击口，掩映其中，或隐或露，更增加了它的神秘感。洞口原本离地较高，呈长方形，仅容一人勉强爬进爬出。崖壁上有燕窝状凿痕可供攀爬，现在有水泥小路一直通到洞口下面。
“AO西充人”网络平台的冯海龙老总，是一位热情而有活力的小伙子，一直热心于对西充风土民情、逸事传闻的收集和介绍。有人提出想进去看看究竟，陪同我们的镇领导提醒说，害怕有蛇。有人却说，现在这个季节应该没有蛇，但是有蝙蝠。小冯表现出了明知山有虎，偏向虎山行的勇毅，脚蹬手爬，在大家的推抬下，很快进入了洞内，接着又有好几个人跟了进去。开始还能听见他们说话的嗡嗡声，像在密闭的室内或大坛子里一样。隔了一阵，就见有人从绝壁上的窗口探出头来，有的招手，有的做出装怪逗乐的动作，有人呐喊呼叫，甚觉新奇有趣。小冯在灯光的照射下，录了一段视频，从中可以清晰地看到，进入洞中后上升的石级、规则的甬道、折角处的转弯、石壁上的历历凿痕排列有序、深不见底的水井、地下的陷阱、石灶、锅台、排水系统等等，也能听见小冯的疑问声：“到头了吗？”有人回答说：“没有，这边还有洞。”大概是里面分了岔道，小冯跟了过去，立刻就发出惊叹：“喔，好大呀！”果然没有蛇，可有好几只蝙蝠扑扇着翅膀从镜头中一闪而过，发出急速震动空气的噗噗声。
谯家洞的存在必须有一个先决条件：就是要有如此高大的连山石壁可供开凿，可以藏那么多人；而且洞中要有取之不竭的水源，不然人就无法生存。虽然上苍待谯氏不薄，有石崖有泉水了，但是如果谯氏没有眼力和魄力，也很可能辜负上苍的眷顾，不去发掘这一难得的“资源”。谯氏是聪明灵慧的，他们充分利用了石壁和石壁中的泉眼，排水系统完备，洞内非常干燥，灶台的排烟系统也非常隐蔽，不易受到破坏，从而为族人提供了一个安全的避难之所。
现在，谯家洞下是一座半圆形的水池，足有一二十平方米大小，是附近一谯姓人家的蓄水池。池中的水源就来自于洞内那口水井的底部。这也算是前人栽树，后人乘凉吧！我利用等车的间隙，特地拜访了水池的主人。他称，这个洞是1927年打的，花了6年时间，1933年完工。以前在一块石头上刻有（说明）。那时候没有枪，都用的是刀、苗子（普通话中的“矛子”）一个人守住洞口，哪个也攻不进去。该洞不能用爆破或开石条的方式施工，全凭一錾子一錾子人工凿成。垃圾废料也只能靠撮箕等简陋工具搬运出洞口，无空间集中很多人同时作业。这样浩大的工程，耗时6年似乎也合符情理。
我特地查阅了西充现存最早的清康熙年间的县志，“场镇”条中有槐树场，“山川”条中有窦禅山，“里堡”条中有窦禅堡的记载。“祥异”条中没有关于明永乐年间兵匪祸乱的记载。后来的光绪县志“山川”条更加详备，连一些泉、洞都有记载，如“环潭洞”“琴洞”“龙洞泉”等。在“寨堡”条中记载了烟灯寨、北福寨、窦禅堡等23处，同样不见飞虎岭、青龙寨、谯家洞等处的记载。该志较康熙县志新增设了“记事”条，从清顺治年间张献忠进入西充，直至清嘉庆年间、咸丰年间的流寇、“教匪”焚略、骚扰西充等项，均有加载，但同样没有明永乐年间这方面的记载。
我想，不管它是开凿于明朝永乐年间，还是1927年，这都不重要，也不影响它存在的价值，我们也没有必要去争论。只要它不是“现代古迹”、伪古迹、假古迹就成。就像公园，即便它是新建的，只要它有好玩的地方，人们就会趋之若骛，而不会去关心它究竟修建于何年何月。

我又询问水池的主人，谯周是这里人吗，他回答说：当然是！他们这里山前山后都姓谯，以前还有谯周的墓，后来垮掉了。言之凿凿，令人将信将疑。
说到谯周，这可是我们西充的闻人了。
谯周（200—270），字允南，三国时期巴西郡西充国县槐树庄（今西充县槐树镇）人，他是三国蜀汉时期著名的经学家、史学家、教育家，一代硕学鸿儒，被誉为“蜀中孔子”。
蜀汉建兴二年（223年），谯周被诸葛亮任命为劝学从事，后来又升为典学从事，管理蜀国的教育。延熙元年（238年），蜀后主刘禅立太子，谯周被调到太子府上任仆，后转为太子家令。那时候，后主沉溺于吃喝玩乐，广设音乐歌舞。谯周写信给后主，劝告后主要励精图治，不能耽于享乐。后主将他转调为中散大夫。谯周看到大将军姜维连年出兵，征战不止，百姓生活艰难，引起蜀汉人民的不满。谯周与尚书令陈祗商量后写成《仇国伦》告诫后主。周写道：“文王重养民，以少胜多；勾践重恤众，以弱胜强；商汤伐桀纣，审时度势，一战而取天下……不与民休养生息，虽有智者，将不能谋之也！”不仅见解深刻，切中肯綮，指出了包括诸葛亮在世时的经验及教训，而且很有胆识、担当，惜乎刘禅置若罔闻，仅迁谯周为光禄大夫。
蜀汉炎兴元年（263年），魏将邓艾领兵攻打蜀国，逼近成都。后主仓皇失措，群臣意见纷纭，朝野一片混乱。就在蜀国危如累卵的紧急关头，谯周竭力主张投降魏国，保护人民生命和财产的安全。后主采纳了谯周的意见，魏国因谯周有使国家归于统一的功劳封他为阳城亭侯。西晋建立后，多次下诏催促谯周前往京城洛阳做官。谯周很不乐意，最后实在无奈了，才只得带病前往洛阳。陈寿在《三国志》中评价谯周说：以刘禅为首的蜀国皇室没有受到伤害，蜀国免受战火摧残，生灵涂炭，都是靠了谯周的主张。从客观上讲，降魏对于积贫积弱的蜀国来说，既是迫不得已的事情，同时也符合民心，顺应了中国历史分久必合的大趋势、大潮流，为“三国归晋”奠定了基础。
作为历史学家，谯周当然知道他主张投降肯定会给他带来千古骂名，但他表现出了极大的道德勇气，仍然坚定勇敢地肩负起了历史和时代赋予他的责任，在战与降中做出了正确的选择。
晋武帝司马炎泰始三年（267年），朝廷任命谯周为骑都尉。谯周婉言谢绝，说明自己不能无功受禄，请求朝廷收回封给他的官职和土地，但朝廷不听从他的意见。泰始六年（270年），又任命谯周为散骑常侍，但他借口病危而不接受。同年冬天，谯周病死于洛阳。谯周去世后，归葬于故乡西充国县。
谯周一生的精力主要放在了研究学问和培养学生上面，在经学上有很多建树，史学成就显著，影响很大。谯周生平著述多达上百篇，其《古史考》是研究我国古代史的重要参考书，《巴蜀异物志》《三巴记》《益州志》等书，记述蜀地历史、政区沿革、风俗民情、物产地理等，为我国方志的雏形。
谯周被比喻为蜀国的孔子，弟子众多，当时就有“谯门四贤”（陈寿、文立、李密、罗宪）之说。这4人都深受朝野的敬重，被载入《华阳国志》，流芳百世。陈寿是著名的史学家，他的《三国志》蜚声中外，享誉古今。文立是魏晋时期的学者、文学家，人们把他比作孔子的弟子颜回。李密是西晋文学家，是千百年来一直受读者推崇的《陈情表》的作者。罗宪被称为谯周弟子中的子贡，文武全才，忠勇有谋，是蜀汉后期的著名将领，曾任巴东太守，抵御东吴进犯。谯周为巴蜀地区培养了很多优秀人才，对巴蜀文化的承先启后做出了重要贡献。

然而就是这样一位具有非常深厚的民本思想，属于另类的大忠大勇的先贤，一位非常有骨气、有气节的历史人物，却成了从古至今最受争议、饱受羞辱的人。在封建正统观念浓厚的人们看来，谯周是两写降书，一生以投降为职业的十恶不赦的罪人。好在时代变了，人们的思想观念也发生了深刻的变化。由四川社科院编著的《四川古代思想家传》共收入了原顺庆府、保宁府古代思想家两人，其中之一即为谯周。即将出版的由市教科所组织编写的小学乡土教材《南充历史名人》也将谯周收录其中，历史终于还了谯周一个公道。谯公泉下有知，想必定会泪落如雨吧！
最后还想啰嗦几句，李荣普先生在《纪信故里》一书中称：谯周去世后，其长子谯熙回到槐树老家，谨守祖业，耕读为本；次子谯贤在安汉县城（今南充市顺庆区谯贤铺）经商；三子谯同子承父业，在朝为官。李先生资料源于何处，不得其详，如他关于谯熙的说法成立的话，那么谯周的故里怎么会叫谯二沟呢？这就只有留待专家们去考证了。