梦千寻这本《不是东西》是刘勃的历史随笔集，书中的文字大多曾发表于《国家人文历史》和《读库》，我大多都曾读过。简单来说，书中的文字比较零散，不如之前读的刘勃著的《失败者的春秋》和《战国歧途》体系性强。书中的文字大多与历史有关，当然，此历史非彼历史，刘勃的文字不管古今中外，历史故事，文化掌故，皆信手拈来，有趣又耐读，不是那种掉书袋似的历史研究。所以，虽是重读，但还是一气就读完了。
书名《不是东西》，根据刘勃在序言中的解释，大意“是”肯定、赞许的意思，不是东西，就是不管西方、东方，随便翻翻书聊聊天，并没有什么特别的立场的意思。
其实读完这本书，我本没想过写篇文字介绍一下的，但恰恰最近重看了2016年版的《宾虚》，恰恰最近读了一些与中美关系相关的文章，于是借着刘勃在书中的这篇影评，随便发发感慨，我这文字就真是“不是东西”的本意了。
《宾虚》改编自卢·华莱士1887年的小说《宾虚：基督的故事》，故事背景发生在古罗马时期，讲述了犹太贵族宾虚遭好友背叛灭门沦为奴隶，就此踏上了漫漫复仇之路的故事。
1959年版的《宾虚》，曾获1960年第32届奥斯卡金像奖最佳影片、最佳导演等奖项，广受好评。这两个版本我都曾看过，比较而言，2016年版的《宾虚》除了因技术的进步，画面超越了老版本之外，在情节等方面弱化很多。
正如刘勃在书中写到：
“
1959年版，宾虚作为犹太贵族，民族主义的激情堪称澎湃；梅萨拉对罗马帝国的文治武功，有发自内心的认同，个人又有往上爬的炽热欲望。这种情况下，双方矛盾自然尖锐不可调和，旧日情谊，无论在大义还是野心面前，都显得微不足道。
”
2016年版里，两个人则都是鸽派。
宾虚重视的是和平，也清楚犹太和罗马的实力对比，知道追求自由的虚妄口号，只有死路一条。
梅萨拉颇有人道主义精神，对犹太更存着一份温情，也在极力避免矛盾激化。
这时候，两个人看起来颇有合作的基础。
当然，这两个鸽派都要面对本阵营内鹰派的挑战。
犹太人里，有狂热的鹰派，鼓吹用暴力手段追求自由，年轻幼稚，根本不知道战争残酷的年轻人更是如此；罗马人里，有铁腕的将军，主张以雷霆手段屠戮叛匪震慑群小。
其实，这样的情境与当下的中美两国面临的环境何其相似。
当下的美国，近四年来看似民粹派占据主流，但这次的总统大选说明，其实比较主流的还是接触派，类似于影片中的鸽派。中国的情况其实也类似。
影片中，开始的时候，因为宾虚有着高贵的身份，看起来说话比狂热分子更有权威；梅萨拉对将军有救命之恩，处世和说服技巧也很不错。暂时都可以把鹰派的声音给压下去。
但是接下来有更大的困境：犹太人多忌讳，你不知道什么时候就会冒犯他们的信仰和传统；罗马士兵的心态，既有征服者的傲慢，又有完成任务交差的懈怠，对犹太人本就不可能那么小心翼翼。
首先，是罗马人拆了犹太人圣地的石头修竞技场。这本身可能没有太大恶意，但是会坐实罗马暴政的恶名。
然后，犹太狂热份子袭击了罗马驻地。于是很自然的，罗马军人中鹰派的声音，重新成为主旋律。
这个时候，宾虚仍然拒绝说出反对罗马的人物的名字，只是强调，没有什么重要人物会反对罗马。当然，他这么做完全可以理解，如果供出这些人物，他以后在犹太人中不说难以容身，至少也会遭到广泛的鄙视和提防。
梅萨拉也只好接受了说法。和1959年版里这段是两个人剑拔弩张的对峙不同，这里只看出人物的纠结与无奈，既预感到如此下去很可能导致危机，又碍于情面，不愿意过分逼迫对方。
在这种情况下，罗马总督进城被袭击就再正常不过了，而且还发生在宾虚家里。
这个时候，宾虚自保的最后一线希望，就是抓住刺客交给罗马人。但是他却选择把刺客放走。这会让罗马人怎么想：根本就没有温和的犹太人。极端的犹太人希望杀光罗马人，而温和的犹太人希望看着极端的犹太人杀光罗马人。
刺客逃走，宾虚全家被抓。
一系列事件，已经向罗马人证明，梅萨拉的温和策略完全错误，这个时候梅萨拉也就只好出手把宾虚拿下了。
这个影片，算是鸽派一步步被被鹰派搞死的生动案例。——你不对本集团内部的极端派极端，你就会被极端派搞死；你对本集团内部的极端派极端，对自己人都这么极端，你还好意思叫鸽派吗！
无解的情况，是大多数。
这就像当下的中美关系，十八大以来，中国的一些变化，对内其实并未起到应有的作用，但对外却让美国的鸽派和鹰派慢慢有统一的趋势，当然类似的分析公开渠道可能不易读到。曾经看过多篇文字，大体认为：对中国将成为美国秩序面对的最大挑战这一观点，美国国内认识已经趋向一致。这种情况下，我们必然要理性面对，避免和美国鹰派针锋相对地斗争。
当然，这个话题不宜过多展开论述，还是就此打住吧。
仅记于2020年12月07日22时30分。
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