梦千寻《史记·孔子世家》记载，孔子“居卫月余，灵公与夫人（南子）同车，宦者雍渠参乘出，，使孔子为次乘（后面的第二部车子），招摇市过之。”孔子看到卫灵公这个样子，觉得卫国也不是他的理想之地，卫灵公也不是个理想之君，叹出了“吾未见好德者如好色者也”这句话，之后就离开了卫国。
在《其实我们一直生活在春秋战国》一书中，在前面的故事情节里又补充了一个细节，说： 南子还不时回过头来，朝着孔丘妩媚一笑。满街的老百姓都指指点点，搞得孔丘面红耳赤，于是就说了这句“吾未见好德者如好色者也”。那这里，这句话就是针对南子说的，而不是卫灵公。
此句话，在《论语·子罕篇》中有记载。
我们再看《论语·雍也篇》里有这样一个有趣的记载：子见南子，子路不说（悦）。夫子矢（发誓）之曰：予所否者，天厌之！天厌之！
为什么孔子见南子，子路会很不开心呢？
说南子原是宋国公主，后嫁给卫灵公。南子生性淫乱，开始与宋国公子朝私通。卫灵公不加阻止，反而纵容南子，召公子朝与其在洮地相会。卫灵公的太子蒯聩知道南子私通之事后，非常愤怒，便和家臣戏阳速商量，在朝见南子时趁机刺杀她。结果戏阳速反悔没有行动，被南子所察觉，蒯聩于是逃亡宋国，卫灵公将蒯聩党羽全部赶走。
如此可见，南子是个极其风骚的女人，而卫灵公呢？可能是因为自身年龄大了，性能力下降，也就成了不怕戴绿帽子的男人了，（某种意义上，更符合爱的原则）。
南子听说孔子身长九尺，玉树临风，而且学识渊博，就动了凡心，在卫灵公面前提出要见孔丘。而卫灵公是真爱这个南子，当然就答应了。可是孔子却推辞不敢见。使者就直言这是南子亲自要见他的，让孔子别不识抬举。
史书只记载说：孔丘跟着使者来到后宫，进门之后，面朝北行稽首之礼。南子从帷帐中行拜礼两次，身上的佩玉叮当作响。
至于是否发生了其他什么事情，任由读者发挥想象。回来之后，学生们就围着孔丘问这问那。估计问的内容大概是：南子真得很美吗？她对您老人家怎么了没有？您有没有对她产生什么想法？做了什么没有？等等无聊却又符合人性的话题。这些问题肯定弄得孔子面色潮红，不要意思。就说了一句：我本来是不想见她的，既然见了便以礼相答。
这句话就把性格暴躁的仲由，也就是子路，给惹毛了。子路很不高兴，认为老师没有给学生坦诚相告，没有回答出大家好奇的问题。这个时候孔子也着急了，就对天发誓：我如果没对大家坦诚，就让上天厌弃我吧！
所谓上天厌弃，其实就是我们所谓的出门让车撞死之类的。这个誓言，不可谓不毒。老师都这样了，那学生们只得作罢。
其实，到底发生什么了？毕竟孔子和南子私底下相约，史官也不可能在旁边，故无从记录。后人又因为孔子毕竟是圣人，也发了毒誓，对其中见面也就不好生发了。
我想，不管发生什么，在孔子心中，见南子本就是无礼，他是顶着压力和心有所求去见南子的。当时卫国的实际权力操控者是南子，如果他不答应见南子，恐怕自己和弟子不能为卫国所容。在孔子心中，非礼之事是不能听，不能言，不能视，不能动的（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动），见南子都是无礼的，何况见过之后的内容，那就更是无礼。就如数学中命题都是假的，那后续的结论还能真吗？
如此看来，孔子是在维护他心中的礼，才发的毒誓。换句话说，孔子为了心中的理想，宁可失去性命。这是符合孔子形象的。《论语·卫灵公篇》中有这样一句话可以作为印证：
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
两人具体见面后，做了什么呢？在胡玫导演，周润发主演的电影《孔子》里，替我们填补了一段想象：
孔子在厅堂跪等南子，有水漏滴答。反衬孔子等待的焦急与不安。因为他真得无法预料后面会发生什么。毕竟南子一是权力掌控者，二又是个风骚之人，对他君子形象，的确是个考验。
果不其然，南子一出场，就穿绿色孔雀服，民间俗言：骚孔雀。孔子不知是紧张地不敢抬头看，还是守护着他的“非礼勿视”。
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南子一开口，就让孔子无语。“听说你讲仁者爱人，不知道你的那个人里面有没有我这种名声不好的女人。”
孔子始终没有回答这个问题。这个问题真得很难。回答有，那孔子很明显在阿谀奉承，回答没有，南子很有可能会动怒。同时，孔子也可能从来都没有考虑过这个问题。他的仁者爱人里的人，到底都有哪些人呢？
紧接着，南子通过《诗经》里的“窈窕淑女，君子好逑”开始，用语言和简易行为来挑逗孔子，诱惑孔子。孔子是圣人，但孔子也是人，他有人性的良知，也有人情的七情六欲。这对孔子真是个挑战。
南子拜孔子为师，学《诗经》，孔子拒绝，推荐了弟子卜商。并总结了《诗经》，一言以蔽之，思无邪。
同时，孔子在这里说出了：吾未见好德者如好色者也。
南子这个时候问了一句：您真把做君子当做毕生追求吗？
孔子回答：朝闻道，夕死可矣。
闻听此语，南子对孔子肃然起敬，说道：世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。
说实话，我默读此句无数遍，终不能体会夫子在痛苦中所领悟的境界是什么。
也许南子和夫子有共同的痛苦。身在男权当道的社会，身为女子的南子，也有自己的政治理想，也想改变这个乱世，她能怎么样？只有牺牲自己的名节，凭借着相貌和智慧，登上政治舞台，来改变乱世。在别人眼里，她是个伤风败俗的女人，可这背后的痛苦和心酸又有几人懂的？她为了天下百姓的安宁，牺牲了自己的名节。可是天下的百姓却误解着嘲讽着她，即便如此，她依旧坚守着自己的政治梦想，不理睬世人的言语。
若如此，她与孔子就有着共情。孔子为天下百姓谋求幸福之道，可是却被世人不理解，嘲笑着他。孔子不管不顾，依旧坚定自己的梦想，铿锵有力地来一句“吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”大有一种佛家的“我不入地狱，谁入地狱”的慷慨悲壮。
所以当孔子听完南子说的那句话时，激动地久久俯首。而南子与之对拜，久久俯首。
看到这里的时候，内心澎湃起伏。这也是我今晚写作的动力。孔子所说的“吾未见好德者如好色者也”，这句话不是说别人的，就是说南子的。而且是对南子的赞美。
《大学》有言：所谓诚其意者，如好好色。在南子内心里，是好德的，就如好色一般。南子被世人误解，就和孔子被世人误解一般。孔子在这里是夸赞南子，说，我在这个世上从未见过像您这样的女人，追求美德就如追求美色一般坦诚，出于内心。
孔子当是欣慰的，终于有人理解他了。故而《论语·学而篇》，开篇就说：
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
所学被君主赏识，得以施展，这是一件快乐的事；可是孔子没有这种快乐。
天下之大，又有几个人理解他呢？谁又是自己真正的知己朋友呢？仪封人？算一个。但真正理解他懂他的恐怕就是这个南子。怎能不让他内心激动和开心呢。
重要的是，南子能体会到夫子在痛苦中所领悟到的境界，那就是“人不知而不愠，不亦君子乎？”
写文至此，我竟然泪流满面。烦您看完后，点个“在看”，愿我们从此相互懂得。
歪哥
