梦千寻|
丹榴赋就，锦月投怀；芍药辞成，敏花作馔。
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苏子瞻“十三楼外”，景物犹然；杜枚之“廿四桥头”，流风仍在。
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花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。
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是故其人贤者，其言雅；其人哲者，其言快；其人高者，其言爽；其人达者，其言旷；其人奇者，其言创；其人韵者，其言多情思。
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今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若钧天之奏，有旷若空谷之音；创者则如新锦出机，多情则如游丝袅树。
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读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机物也。
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天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。
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为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子、佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
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花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
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春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
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上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
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赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
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对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
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楷书须如文人，草书须如名将，行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。
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人须求可入诗，物须求可入画。
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少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
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春者，天之本怀；秋者，天之别调。
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昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。
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愿在木而为樗（不才，终其天年），愿在草而为蓍（前知），愿在鸟而为鸥（忘机），愿在兽而为廌（触邪），愿在虫而为蝶（花间栩栩），愿在鱼而为鲲（逍遥游）。
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庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
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艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
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景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实难堪者，贫病也；声有言之极韵而实粗鄙者，卖花声也。
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新月恨其易沉，缺月恨其迟上。
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一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
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楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
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山之光、水之声、月之色、花之香、文人之韵致、美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
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美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。
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少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
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蝶为才子之化身，花乃美人之别号。
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因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
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雨之为物，能令昼短，能令夜长。
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当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
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云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞。故天下万物皆可画，惟云不能画。世所画云，亦强名耳。
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值太平世，生湖山郡；官长廉静，家道优裕；娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。
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养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称；而色之浅深浓淡，又须与花相反。
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春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
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凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣！全才之难也！兼之者，其惟莲乎！
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云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
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虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
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梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。
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律己宜带秋气，处世宜带春气。
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松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。
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月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
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一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。
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春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
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诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。
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文章是案头之山水，山水是地上之文章。
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《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
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文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一原。姑即粗迹论之，如金陵，如武林，如姑苏，书林之所在，即机杼之所在也。
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花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
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种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际。否则皆为虚设。
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以松花为粮，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章，真乃受用不尽。
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玩月之法，皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。
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酒可以当茶，茶不可以当酒；诗可以当文，文不可以当诗；曲可以当词，词不可以当曲；月可以当灯，灯不可以当月；笔可以当口，口不可以当笔；婢可以当奴，奴不可以当婢。
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胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
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梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
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物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
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涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。
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所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香，吾无间然矣。
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阅《水浒传》，至鲁达打镇关西、武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场。即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳！（如李太白有贵妃捧砚事，司马相如有文君当垆事，严子陵有足加帝腹事，王之涣、王昌龄有旗亭画壁事，王子安有顺风过江作《滕王阁序》事之类。）
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春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，如姜芥。
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鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者。其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
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善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
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清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。
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胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
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立品，须发乎宋人之道学；涉世，须参以晋代之风流。
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古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。
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古今至文，皆血泪所成。
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有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
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作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔。题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
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笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
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游玩山水，亦复有缘。苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。
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蝉为虫中之夷、齐，蜂为虫中之管、晏。
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曰痴、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每乐居之；曰奸、曰黠、曰强、曰佞，反是，而人每不乐居之，何也？
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镜中之影，著色人物也；月下之影，写意人物也。镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
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能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
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若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
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才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。我愿来世托为绝代佳人，一反其局而后快。
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“空山无人，水流花开”二句，极琴心之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈之妙境；“帆随湘转，望衡九面”二句，极泛舟之妙境；“胡然而天，胡然而帝”二句，极美人之妙境。
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水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声；风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声；雨之为声有二：有梧叶、荷叶上声，有承檐溜竹筒中声。
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能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
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先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。
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居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
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镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。
