梦千寻有自信的人，充满富足的感觉总是很安分地做自己。 ——蒋勋《生活十讲》
快整个月没更新小舍了，歉疚。但是说真的从来就没有忘。其实隔几天就会打开这里，写几行字。可写了又删，删了又写，还是不知道应该记录些什么。
大多时候每天都在重复着些行程，有时慢腾腾，也会匆匆忙忙，一天忙碌竟然没有什么可以被记住的。可就是这样才会想方设法地做些自己能记住的事情，越是容易被人忽略的每一天，越想用一些事情去标记这一天的存在感。我也没想过有天会变成这样，劳累时候想的不是休息，而是用完这天最后的精力在行动上刻划下来，才能安然睡去。想着生命就只有那么长，不能随便地把每一天浪费在这些和那些的碌碌无为中。所以会尽量看看跑步记录，会在梅科小舍的大多数文章里贴上日期，会在随便涂画的纸张上写上时间。除了做这些，别的我也不会什么了。
前几日写了工作上的一堆有的没的玩意儿，才觉得说好的在梅科每日一记又被落下堆灰。时不时会想念叨两句，还是觉得不应该把自己在生活中的碎碎念写在这里。后来琢磨，想想本来就没有什么应不应该，想写就写多好。
文前引用的那句话还没忘，因为在第一眼看到这句话，对自己感到有些内疚。不论说自信富足还是安分做自己，都觉得欠些火候。嘿嘿，那就加些火，慢慢煨，然后你就成熟了。
碎碎念到此，其实我想聊聊蒋老的《生活十讲》。因为看蒋老的书，才知晓美是多样的，可创新的，可形容和可以透过双眼被细腻发现的。他总是说换个角度来看。记得曾个有意思的解释，看到他在《美的曙光》提到了来自易经·辞系的“安土敦乎仁，故能爱”。”仁，似果仁儿“即是指坚硬外壳下包裹着最柔软的种子。每颗种子在硬壳的保护下，在最柔软的包裹下发芽，这就是生命的源泉。其实以往书中这些引辞我是完全不记得的。可当时很喜欢这样对“仁”的另一种理解，年龄更长，可总有喜欢用新的眼光和角度来看待年轻人的世界，总是不难发现他多次写道：“我们从另一个角度来看。”所以记录至今，偶尔随手翻翻，都还记得这话。
很注意教育，尤其是对年轻人的教育。他关注他们的人生观，价值观和世界观。说当社会整体价值观是“唯利是图”，年轻人的价值观也只会只有一个字：利。透过年轻的学生群体，会反思这个社会对年轻人的影响，反思曾经看到周围人对待这一群体的错误做法，反思该如何让年轻人在更清洁的环境下创新的发展；也不会让他们更加地注重自己，他会让他们面对镜中的自己，看到自己内心，尝试重新认识自己和了解自己。
在意文化知识，尤其是文化的根本。这是一个多元社会，多元社会的基础是不被制化的人。只有以人为本的文化和教育才是值得传承的。而制化是制度化&体制化，掩盖了这代人本来的自信和更多的可能性。他说只有当文化遇到人，才不会有断裂的感觉。
丑陋的中国人说了丑陋的现象，生活的十讲却是换了个更容易让人接受的方法说我们要变得明白我们丑陋的原因，要想方设法地变得更加美好。说了很多，还是要从社会到团体到个人，让年轻的一代养成独立的人格。独立的人格很重要。
说来这也算是我的启蒙之书了。刚入大学那会略看过一遍，久了就又忘的干净。间隔这么些年，才又觉得更能理解其中的含义。最想唠叨的时候，就在这里留下想唠叨的话，毕竟最喜欢像这样子一本正经的胡说八道了,感觉不要太好。
生活还有很多讲，慢慢讲的都要仔细想。但我写了则丢，所以看了就忘了吧……
《生活十讲》 第一讲
AFTERNOON
一个等待的午后
前章里说到偶尔的劳累，其实不想的。常常把自己看作是一个对立的另一个朋友，真心相对，就会有所要求。我们与周围的亲人朋友都是自然的每一部分或者独立的个体，不能对于彼此有所要求和过于期待。可当把自我作为最能理解的朋友，这就是组成自己很重要的一部分，实在不忍不要求。但这不是一种累。于别人，自然会心累；于自我，自然劳累或者好坏都是一个人。所以，不存在的。
