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读书笔记:《在北大听讲座·传统与心灵》刘国生

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目录

  • 民间节日与文化传承
  • 中庸之道与礼乐文明
  • 传统文化与中医
  • 传统文化与幸福人生
  • 传统礼仪文化与现代社会
  • 点亮心灵
  • 当代虚无主义省思
  • 探寻人生

民间节日与文化传承

界定中国人,是因为我们会说中国话,是因为我们生长在中国,还是因为我们接触和阅读了很多关于中国文化的典籍著作?从民俗学的角度来讲,我们不是怎么变成中国人的,而是在进入学校、有了明确的意识之前,就已经是中国人了。那么,究竟是什么力量让我们成为了中国人呢?民俗学研究的就是这个最基础的部分。

你出生不久,父母就会给你唱歌谣;再大一点,你会跟小朋友一起做游戏;同时,你还要过各种各样的传统节日,虽然你并不了解其中的含义。等到有了许多自觉的意识之后,节日已经变成你生命的一部分,或者说你意识的一部分,跟你的生活已经分不开了。这些都是我们从自然人变成文化人的必经之路,也就是说,这些是最基础的东西。换句话说,是歌谣、游戏、节日等民俗活动让我们成为了中国人。

你从小听的儿歌、玩的游戏等,都有着一定的心理暗示作用。它们将中国式的传统理念、价值观念、伦理道德等灌输给你,并成为你本能的一部分,几乎不会改变。这就是我今天将侧重说明节日如何传承文化的原因。也就是说,节日如何将中国文化代代相传,如何将我们塑造成带有中国式思维方式和性格特征的人群。


中庸之道与礼乐文明

我们知道,科技和资本运作的一个共同和基本的特点就是“无情”,也就是说二者的共同点和基本点在于物质性。因此在给人类带来愈来愈多的物质利益的同时,它们的无情运作也势必会对人性、对道德造成某种危害、侵蚀,甚至摧残。同时,如果不加合理控制而任其发展,或者说它们的发展超出了人的组织、文化和道德的驾控能力,不仅会导致物欲和功利主义的日益膨胀,而且更重要的是必将导致自然环境,即人类生存环境的日益恶化。而严峻的现实正在并且已说明着这一点:环境污染,能源危机,该冷时不冷,该黑时不黑,该静时不静;艾滋来了,萨斯来了,禽流感来了,海啸来了……一切事物的真实性和自身独立存在的价值即将从本质上被剥夺,人类的生存方式越来越不自然,不自然的饮食结构,不自然的居住条件,生活成为一种虚假的生活,甚至连人的生殖和性这一基本的自然能力也面临被剥夺的危险。

其实,人们早就意识到问题的严重性。七八十年前甚至更早,国内外有识之士就给人们提出警示。诸如梁启超、杜亚泉、林语堂钱穆康德罗素海德格尔,以至自然科学家爱因斯坦。林语堂说:“人类的危机在于过分文明。”康德说:“科学并没有使人性完善,给人带来真正的幸福,反而使理性遭到歪曲,给人类造成灾难。”然而,如此警示似乎并没有发生什么作用,而事态仍然向着相反的方向发展并日趋严重。于是人们有理由担心,人类走出唯“神”的历史大黑暗,几百年之后会不会再进入唯“物”的社会大危机。于是国际有识之士或思想家不约而同地把目光投向中国,而对儒家、对老庄思想给予越来越多的关注。为什么呢?其原因除中国的经济获得了突出和强势的发展并对国际产生日益重要的影响之外,最重要的还是在于中国文化博大精深,尤其是历史悠久,在于中国文化特殊的基本内涵,即中庸之道、天人合一、人本精神、秩序和谐、尊尚自然、重视传统和心灵化、礼乐化的生活方式。

儒家较实际而具体,说“一阴一阳之谓道”;道家较虚无缥缈,说“道生一,一生二,二生三,三生万物”,把“道”视为自然世界和人类社会的本源,以致后来直接以“道”命名其学派。可见,在我们先贤先哲眼里“道”是至高至大,十分重要的。各家思想流派最根本的区别其实就在于对“道”的解释的不同。于是这个“道”后来便逐渐得以抽象和升华,而最终成为规律和法则之谓。

人类不能一切都从零做起,我们的一切发明创造无不以传统为基础,为根基。只有识古述古,融会贯通,才能有所作为,有所创造。也就是说,先述后作,则作在其中。只有先述,作才有本有源,作才顺理成章,才真正经得起历史的考验。

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