宋太祖的那个玩具

这个事情不一定是真的，因为正史没有记载，而只见于野史。

这个事情很有可能是真的，因为它不但合乎理，更合乎情。

据《玉壶清话》记载，宋太祖赵匡胤是军人后代，生于洛阳夹马营，他的童年就是在那儿度过的。等到后来他做了皇帝后的开宝九年，有机会故地重游，到了夹马营巡视参观。时隔多年，往事一幕幕地浮现在他的眼前，他感慨不已，用马鞭指着当年的那个巷子说：我记得从前我幼小的时候，曾经得到过一个石头雕刻的马，就拿着它玩儿，但却被我的其他小朋友屡屡偷去，没办法，我就把它埋在了这里，不知道今天还在不在？手下人听到后一找，果然找到了，几十年没变。赵匡胤将它捧在手里，像捧着一个商鼎周彝都无法替代的宝物，再也没有抛下。返回京城的途中，他谒拜了父母的陵墓，哭泣着说：“我这一生再也没有机会到这里祭拜了。”然后拿出弓箭，对着西北的方向射出一箭，就看着箭落下的地方对手下人说：我死后就把我埋葬在这里吧。并且郑而重之地把那个石马拿出来，让人埋在落箭之处为记。这年十月二十日，五十岁的赵匡胤在皇宫去世，死后就葬于他埋石马之地，陵寝名为“永昌”。

与许多神乎其神的与赵匡胤相关的传说相比，这个事情显得很真实，很温暖，很符合人之常情，还很能让人产生相似的感喟和联想。

每个人在他的童年都有难以忘记的一些物，它或者是一支柳笛，或者是一个风筝，或者是一个泥哨，而对于后来成为宋太祖的那个“香孩儿”，则是一个石马。那个心爱的石马，他是极为珍惜的，它曾赐予他无与伦比的快乐。孩子的世界是单纯的，空白而赤诚的心性，使其能专注于那些被命名为玩具的物而留连忘返，乐不可支。赵匡胤大概也是这样，所以，为了独自享用它，他甚至将它珍重地埋了起来。那时他是个孩子，只要看到那个石马，只要将它抱在怀里，他便等于拥有了整个世界。

但人总是要长大的，长大后，许多的事情就不由自主了，先是被动地去应对，继而主动地投入到其中，干什么呢？开始是为了生活资料，后来是为了功名富贵，再后是为了江山社稷，去奋斗，去打拼，去流血，去征战，去杀戮，去算计，去图谋，去经营，最终君临上界，做了皇帝，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，成为世间第一人，成为万民心目中的太阳，一言而为天下法，一举而让天下怕。可在这样的过程中，每天都是日理万机，身不由己，心不得安，那个石马早就被他丢到九霄云外去了吧？但不论你怎么伟大，怎么高贵，你是打不败时间的。当无情的时间把衰疲、苍老带来时，那每个人一生面对即将降临的永远的夜幕总要生出的消沉、无奈和落寞就不可避免地出现了，在那时，权力和财富都是次要的了，美色和伟愿都是次要的了，人仿佛忽然之间摒除了被残酷的外界赋予的冰冷、机诈、权谋、光环而变得清明起来，柔软起来，纯洁起来。哦，摆脱了如许年背负在身上、心上的那些东西后，才知道童年的可贵，才知道时光之河里那最愉悦、最美好的东西到底是什么，才知道一生最珍贵的就是那么一件牵系着过往的玩具。绕了一大圈，最终还是要回去，回去看看幼年生活的地方，想一想那时的天真和可爱；找一找那个玩具，洒一把热泪惆怅一番——为什么人会是如此脆弱，脆弱得还不如一个玩具。

许多的人都是这么出发的，把那个玩具埋藏起来后，就开始真实地应对生活的风风雨雨了，疲惫了，厌倦了，还是不时地会想到那个玩具。它就默默地待在故乡的泥土里，好像时间的流转与它无关，人世的沧桑与它无关。它送走了曾经带给它温暖和生命的那个人之后，就只有等待。而那个人无论走多远，还是会把它装在自己的心里，他人生的最终使命，好像就是在将来的某一天回去再把那个玩具挖出来，然后掬一捧泪无言地面对惨淡的夕阳，而中间，则是大段大段的空白。正是这一点，决定了人之为人的绝大部分的相似性。

所以，人在告别玩具和再会玩具之间做的最重要的事情，大概还是要对得起那个玩具。它的身上，凝聚着最初的欢乐，最初的向往，最初的忧伤，但无论何种情绪，它都不会复杂，不会混浊，不会脏污。被我们埋藏起来后，它更是保持着当初出发时的特质而永不改变。我们需要的，也许还是在最终再一次回头捧起它来的时候，仍然能从它的身上得到那份满含悲酸的纯洁的感慨，而不是羞愧地想抛开它，遗弃它，不敢直面它。

人事可以变，环境可以变，但那个被埋在泥土中的玩具是不会变的，对于我们，只要那个玩具还在，那儿就是我们的故乡。